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¿Legitimación del discurso del Príncipe?

Proponemos esta apuesta visual. Quisimos tomar distintas fotografías que se han divulgado por internet del trato que viven los seres humanos en la mega carcel de El Salvador, bajo el mandato de N. Bukele. Las editamos para evidenciar el lenguaje corporal de dominación bajo una estructura y sumado a ello quisimos mostrar la contradicción que existe entre el discurso y la realidad. Al rededor de las fotografías se encuentran transcritas frases textuales que ha manejado el actual presidente Bukele frente a la ONU como en la sociedad Salvadoreña. 

De primer plano se evidencia la materialización de las superestructuras y de cómo las pasiones tienen esta doble vía que pueden servir tanto a la revolución como al sostenimiento del orden conservador, y terminan legitimando un entramado de prácticas que le sirven  a un discurso político cruel.

El presidente Bukele encarna una respuesta urgente a la crisis de inseguridad que enfrenta El Salvador desde finales del siglo XX. Es un sujeto carismático que con su discurso mueve masas de forma avasalladora y que se jacta de ser el elegido del dios judeocristiano para impartir orden en el mundo de los vivos. Sus discursos que atienden a las pasiones irreflexivas, están cargados de una religiosidad que le resulta bastante útil para aglutinar a la población civil en un apoyo irrestricto hacia su personalidad.

"En el mundo moderno, sólo una acción histórico-política inmediata e inminente, caracterizada por la necesidad de un procedimiento rápido y fulminante, puede encarnarse míticamente en un individuo concreto" (Gramsci, 1949) en los apuntes sobre "El Príncipe" que realiza el autor italiano, se señala que esta encarnación personificada del príncipe aniquila el sentido crítico y que es una respuesta inmediata pero no duradera (de largo alcance) por la naturaleza de las pasiones exacerbadas. 

Gramsci trae el caso de Boulanger, un general de la tercera República francesa que era carismático y querido por las mayorías por su capacidad de aglutinar las pasiones en contravía que se estaban presenciando en la Francia del siglo XIX. George Boulanger fue una figura que transitó del jacobinismo a posturas promonárquicas (conveniente el ejemplo que trae Gramsci para compararlo con el caso Bukele). Las respuestas que la sociedad civil clamaba so pena de una pérdida de valores y el nacionalismo efervescente tras la guerra francoprusiana, propició todo un ambiente político para que este general se proclamara como respuesta a la incertidumbre. Los cambios políticos se empezaron a gestar y al paso del tiempo, la figura de Boulanger fue llevada hasta el ostracismo para luego ser despreciada por su inmediatez arrogante. El general George Boulanger pasó de héroe a villano por consideralo un problema para la consolidación del Statu Quo; terminó en suicidio su trayectoria.

Bukele ha sido esa respuesta urgente para la inseguridad. Ha hecho políticas, aparentemente sólidas, que no responden al problema estructural de la inseguridad. Antes bien, el espíritu sencillo de Bukele no logra abarcar la complejidad social que tiene frente de sí y opta por la sencillez espiritual del autoritarismo para crear una cortina de humo que aparentemente soluciona los problemas sociales presentados en el "Pulgarcito de América"

La reflexión que dejamos en este apartado consiste en visualizar las pasiones y respuestas urgentes que reclaman algunos sectores sociales o la sociedad en su conjunto en distintas geografías que son atravesadas por tiempos de ruptura. Considerar la exacerbación de pasiones como punto crítico para entrar en los derroteros de la crueldad (como en el caso de El Salvador) y la irracionalidad. Entendiendo el funcionamiento situacional de los contextos atravesados por estructuras y superestructuras sujetos a la crisis, podemos ser más conscientes de la realidad que nos circunda.